Hepimiz, yaşam yolculuklarımızı sürdürürken taşıdığımız mirasın ve görünmez bağların hayatımızdaki etkilerini sıkça göz ardı edebiliyoruz. Psikoloji doktoru ve Ancestral Medicine (Atalar Tıbbı) kitabının yazarı Dr. Daniel Foor, farklı manevi gelenekler ve bilimsel arka planı ışığında atalarımızla kurduğumuz bağların derinliğini ele alıyor. Bu söyleşide Foor, kişisel tarihimizin köklerine inerek atalarımızın şifasını ve bu mirası nasıl bilinçli bir yaşam biçimine dönüştürebileceğimizi paylaşıyor.
Sizi kısaca tanıyabilir miyiz?
Benim adım Daniel Foor. ABD vatandaşıyım. Son birkaç yıldır İspanya’da yaşıyorum ancak Kuzey Amerika’ya yerleşen ilk Alman ve İngiliz sömürgecilerin soyundan geliyorum. Yani Birleşik Devletler’de büyüdüm ve atalarım altı ya da yedi nesildir orada yaşadı; ancak şu an eşim ve kızlarımızla birlikte İspanya’nın güneyinde yaşamaktan mutluyum. İnançlı bir Müslümanım.
Aynı zamanda Batı Afrika Orisha pratiği veya Yoruba geleneği gibi farklı manevi geleneklere insiye oldum, dünya dinleri öğrencisiyim ve psikoloji doktoruyum. Ayrıca Türkçeye de çevrilen Ancestral Medicine: Rituals for Personal and Family Healing (Atalar Tıbbı: Kişisel ve Ailevi İyileşme Ritüelleri) kitabının yazarıyım ve yine Ancestral Medicine adını taşıyan uluslararası bir kuruluşa rehberlik ediyorum.
Genel olarak ata şifası, Dünya ile yeniden bağ kurma ve dekolonyal veya kültürel açıdan duyarlı manevi bağları yeniden kurma üzerine çalışıyoruz. Bu yüzden anlamlı bir hayat yaşadığım için şanslıyım; temel esasları ve ritüel becerilerini uluslararası düzeyde öğretmek için psikoloji, maneviyat, kültürel şifa ve dekolonyal çalışmalardan yararlanıyorum.
SEÇİMLERİMİZ ÖZGÜR AMA MİRASIMIZ BİLİNÇALTIMIZDA YAŞIYOR
Bir insan gerçekten kendi hayatını mı yaşar yoksa farkında olmadan atalarının yarım kalmış hikayelerini de taşır mı?
Bu güzel bir soru. Evet, elbette ne yapacağımız konusunda seçim hakkımız var ve seçimlerimiz son derece önemli. Yani en azından oldukça pragmatik bir şekilde, elbette özgür irademiz var. Seçim hakkımız var. Ve kültürel olarak koşullandırıldığımız pek çok şey, ruhsal düzeyde çekildiğimiz pek çok şey ve atalarımızın yarım kalmış yüklerinin veya borçlarının pek çoğu da bizim aracılığımızla yaşamaya devam eder. Bu tamamen kötü bir şey değildir. Bizler aynı zamanda halkımızın bereketini, yeteneklerini ve güzel şeylerini de miras alırız.
Benim bakış açıma göre, ataların etkisinden muaf kalmayı veya bunu reddetmeyi seçemeyiz. Gerçek seçim şudur: Bu etkiye bilinçli bir şekilde mi yoksa bilinçsizce mi sahip olacağız? Bilinçsiz olmak tamamen kötü demek değildir. Bazen bu etki bilinçsiz ama olumlu olabilir. Ancak genel olarak, kalıpları sadece yaşayıp tekrarlamak yerine henüz çözülmemiş olanı çözebilmemiz için atalarımızın etkisini daha bilinçli hale getirmek daha iyidir. Ayrıca işler sağlıklı ve faydalı olduğunda, şükredebilir, bu hediyelerin üzerine yenilerini ekleyebilir ve eğer çocuklarımız varsa çocuklarımıza ya da daha geniş bir topluluğa bunları çok daha bilinçli bir şekilde aktarmayı planlayabiliriz.
Yani evet, sık sık halkımızın hikayelerini farkında olmadan yaşatırız. Bu doğru. Bu tamamen kötü değil, ancak gördüğüm kadarıyla ataların etkisi, bunu düşünmemeyi seçen ya da buna inanmadığı net olan insanlar için bile oldukça gerçektir. Tamam, mikroorganizmalara inanmayabilirsiniz ama hapşırırken ellerini yıkayan ve yüzünü kapatan insanlar daha az hastalığa neden olacaktır, bilirsiniz. Yani bazı şeyler biz inansak da inanmasak da gerçektir.
Ata soyu şifası kavramını daha önce hiç duymamış birine tek bir cümleyle nasıl açıklardın?
Bu aslında çok şey demek ama deneyeyim. Uzun bir cümle olabilir. Ata soyu şifası; kişisel, ailevi ve kültürel şifa amacıyla genelde çok daha eski kan soyu atalarıyla doğrudan ilişkiye yeniden geçmek, onlarla ortaklık kurmak ve özellikle kişinin ata soyları boyunca henüz iyi durumda olmayan herkesin ruhen gerçekten iyi olmasına ve şifalı bir şekilde atalara katılmasına yardımcı olmak için uygulanan bir dizi öğreti ve pratiktir.
Dünyanın pek çok yerindeki insanlar son yıllarda neden köklerini, soylarını ve atalarını yeniden keşfetmeye başladılar?
Pek tabii, çoğu insan tüm bunları unutmuş değil. Ancak unutulduğu yerlerde bu durum genellikle sömürgeciliğin zorlu mirasları, toprak hırsızlığı ve modernitenin yıkıcı derecede materyalist olan ve kutsal olanı da tanımayan bir biçimi yüzündendir. Aynı tür gerilimler elbette Türkiye’de de var. İster Atatürk’ün kurucusu olduğu çok seküler bir ulus vizyonu olsun, ister orada çokça var olan derin İslami ve mistik kökler olsun. Sekülerizm bir bakıma kendi dini haline geldiğinde bu, dünyayı görmenin kendi yoludur ve gerçekliğin Dünya ile, ruhlarla, kutsal olanla ilişkimizle ilgili önemli yönlerini göz ardı eder. Bu durum, bu konuda konuşma şeklimizde dini veya dışlayıcı olmak zorunda değildir. Ancak yeryüzündeki herhangi bir manevi veya dini gelenek bu diğerlerini de kapsar. Ve onları dahil etmeyi başaramadığımızda ve tarihimizi daha eksiksiz bir şekilde anlayamadığımızda bir şeyler kaybolur. Ama bu durum hâlâ ne olduğumuzun bir parçasıdır. Dolayısıyla birisi bunu yeniden tanıttığında, “Ah, bunu istiyorum. Ne oldu? Bir şey kaybettik” gibi bir ilgi oluşacaktır.
Bu yüzden bir aidiyet duygusunu geri kazanma çabası var. Bu durum benim kendi durumum için kesinlikle geçerli. Benim kendi atalarım bin yılı aşkın bir süre önce Avrupa’da, Hristiyanlığın çok kısıtlayıcı bir biçimi aracılığıyla dünyaya saygı duyan kültürlerini bozdular. Ve ardından bu kısıtlayıcı kültür biçimi başka yerlere ihraç edildi. Böylece atalarım Amerika kıtasının sömürgeleştirilmesine ve Yeryüzü Yerlilerine ve Afrikalı insanlara karşı üzerine kurulduğu soykırıma katıldılar. Ve bu nedenle, bu tür bir zarar vermek ruh düzeyinde bir yaralanmadır. Bir insana kötü bir şey yapar. Bu yüzden onarım yapmaya, bir aidiyet duygusuna geri dönmeye, nereden geldiğimize dair daha dürüst bir hikâye anlatmaya ihtiyaç vardır.
Sorunla birlikte aklıma gelen kelime ‘aidiyet’ ve sadece yakın arkadaşlarınız ve aileniz tarafından değil, aynı zamanda daha geniş kültür, toprak ve tarih tarafından da kapsandığınızı hissetme ihtiyacıdır. Ve bazen bunu yapmak için son birkaç nesilden daha derine kazmamız gerekir. “Neye bağlıyım? Nereye aitim? Evim neresi? Ve bu evde nasıl var oldum? Bunu yapmak için başka insanları yerinden etmek zorunda kaldım mı?’ diye merak etmeliyiz. Ve evet. Yani bir hesaplaşma zamanı. Eğer ruhumuzu büyütmek istiyorsak şimdiki zamanda zorlu tarihlerle yüzleşmek iyidir.
ATALARIMIZIN İZİNDE: BİLİNÇSİZ TEKRARLARDAN BİLİNÇLİ ÖZGÜRLÜĞE
Modern insanların geçmişleriyle ve atalarıyla olan bağlarını kopararak neleri kaybettiklerini düşünüyorsunuz?
Evet, az önce bundan biraz bahsettim. Ancak bir hissi kaybettik. Pek çok insan (herkes değil) bir hissi kaybetti; bir aidiyet, topluluk ve başkaları tarafından kapsanma hissini kaybetti. Ve bu şeyler aslında çok önemlidir. Atalarımızla iletişim kurmak, toprakla ve bağlı olduğumuz diğer pek çok varlıkla (sadece insanlarla değil, toprakla da) yeniden bağ kurmamıza yardımcı olabilir.
Modern insanların neleri kaybettiğine dair soruya bir şey daha eklemek isterim:
Atalarla, kutsalla, toprakla, bitkilerle, hayvanlarla ilişki içinde olduğumuzda, gerçek bir ilişkisel mahremiyet, yakınlık, sadece yaşayan diğer insanlarla olmayan, anlam ifade eden bağlara sahip olma hissi vardır. Ve bu nedenle, bir psikoterapist olarak da konuşursam, bu ilişkileri kaybetmek hayatımızdaki büyük bir mahremiyeti ve sevgiyi kaybetmektir. Dolayısıyla, sadece yaşayan diğer insanları düşünüp görünmeyeni ve toprağı düşünmediğimiz insan üstünlüğü anlayışıyla yaşadığımızda bunu kaçırıyoruz.
Neden özellikle şifa kelimesini kullanıyorsunuz? Bu yaklaşım geçmişi değiştirmekle mi yoksa geçmişle olan ilişkimizi dönüştürmekle mi ilgili?
Atalar geçmişte yaşamazlar. Onlar şimdiki zamandadır. Onlar önceden yaşamış olanların ruhları veya canlarıdır. Ama biz… atalarla ilişki kurduğumuzda, gerçekten onların anılarıyla veya geçmişle ilişki kurmuyoruz. Onlarla şimdiki zamanda ilişki kuruyoruz. Ancak kalıplar, enerji, şey… karma da diyebilirsiniz ama atalarımızın seçimleriyle harekete geçen kalıplar şimdiki zamanda etki etmeye devam eder. Yani onlar, şimdiki zamanda yaşarlar. Bir bakıma hepsi şimdiki zamandadır.
Ve bu yüzden ata şifası veya ata soyu şifası dediğimizde, bu şifanın ana odak noktası ataların kendilerinin, yani ölmüş olanların huzur içinde olmalarını sağlamaktır. Çünkü sadece ölmek sizi iyileşmiş, bilge ve nazik yapmaz. Sizi artık canlı kılmaz. Ve bu yüzden sorunlu bir hayat yaşadıysanız, muhtemelen ölümünüzden sonra da sorunlu bir deneyim yaşayacaksınızdır; etik olmayan seçimler yapıp tüm bunları yaptıysanız. Yani ölenlerin hepsi eşit derecede iyi ve huzurlu değildir. Bu çalışma, ölüler arasında henüz huzura ermemiş olanların sonunda daha eski ataları tarafından kabul edilmelerine, ihtiyaç duydukları tamamlanma veya şifaya sahip olmalarına yardımcı olmayı amaçlar; böylece farklı bireylerden oluşan soyun kendisi iyileşmiş bir durumda olur.
Ve bu gerçekleştiğinde evet, bunun bizim için de şifalandırıcı bir etkisi olabilir. Bu, daha çok bağ ve aidiyet hissimizi şifalandırmakla ilgilidir, ancak şifanın birincil odağı birçok bakımdan soyun kendisidir. Bağlı olduğumuz sistemi iyileştirirseniz, kişisel şifa bunun bir yan ürünü olur.
Çok kirli bir çevrede yaşayan birini hayal ederseniz; suyu, havayı, yeryüzünü, yiyecekleri, etraflarındaki her şeyi iyileştirebilirsiniz ve bu, kişisel olarak onlara hiçbir müdahalede bulunmadan kişisel olarak onlar üzerinde iyi bir etki yaratacaktır. Yani, pek çok açıdan bu çalışma, bağlı olduğumuz daha büyük ata sistemini iyileştirmekle ilgilidir ve bunun da kişisel şifa üzerinde ikincil bir etkisi olur. Ancak odak noktası çoğunlukla aileyi, soyu ve nesiller boyu süren acıyı iyileştirmektir.
Ata soyu şifası ile psikoterapi, aile dizimi veya şamanik pratikler arasındaki temel farklar nelerdir?
Bunların her biri için bu büyük bir soru. Ancak soy şifası çalışması psikolojik olarak duyarlı bir şekilde ele alınır, çünkü psikoloji alanında doktora derecem var ve terapist olarak çalıştım. Ancak birkaç nedenden dolayı psikoterapi ile aynı şey değildir. Doğrudan atalarla ilişki kuruyoruz ve bu da psikoterapinin çoğunun takip ettiği, ruhların veya bitkiler ve hayvanlar gibi insandan başka akrabaların gerçekliğini meşrulaştırmayan veya ona saygı duymayan dünya görüşünün dışına çıkıyor. Ve bu anlamda, ataların oldukça gerçek olduğunu kabul eden metafiziksel veya manevi bir temel olduğu söylenebilir.
Bert Hellinger tarafından geliştirilen aile dizimi çalışması oldukça popülerdir. Bu konuda karışık bir görüşüm var. Birçok insanın aile dizimi aracılığıyla çok iyi işler çıkardığını düşünüyorum ve bu durum uygulayıcıya bağlıdır. Ancak bazen, insanlardan bazen başka birinin henüz iyileşmemiş atalarını bedenleştirmelerinin istenmesi anlamında, güvenliğe veya ritüel güvenliğine ya da ruhlarla olan güvenliğe yeterince vurgu yapıldığına inanmıyorum. Ve bu bir insandan asla yapmasını istemeyeceğim bir şeydir. Henüz huzura kavuşmamış ölüler konusunda çok fazla saygım ve dikkatim var. Yaşayanlar üzerinde gerçekten faydasız bir etki yaratabilirler. Bu yüzden aile dizimi çalışmasının bazı protokollerinin, bazı yaklaşımlarının görmek istediğim kadar güvenli olmadığını düşünüyorum. Ama orada da çok fazla güzellik var. Sadece farklı.
Ve şamanik pratiklerle ilgili olarak şamanik pratikler olarak değerlendirilebilecek pek çok farklı şey var ancak genel olarak şamanizmin yeniden canlandırma biçimleri, animizm, bu tür ilişkisel manevi şeyler ataların gerçekliğini ve ataların sahip olabileceği etkiyi tanıma eğilimindedir. Bunu her zaman vurgulamaz ama genel olarak şamanizmle uyumludur. Ve bu anlamda, ata soyu şifası çalışmasında meydana gelen şey şamanik çalışma ile oldukça uyumludur. Uygulayıcılar olarak çalışma şeklimizdeki bir fark, uygulayıcıların danışanın atalarıyla doğrudan ilişki kurmak için müdahalede bulunmamalarıdır. Danışanın çok güçlendirici bir şekilde kendi ata desteğiyle bağlantı kurmasına yardımcı oluyorlar. Yani çalışma biçimimiz bazı şamanik pratikler kadar Şaman odaklı veya bu şekilde yönlendirici olma eğiliminde değildir. Bu derin, temel bir fark değildir. Bu daha çok bir tarz farkıdır.
Ata soyu şifası çalışmasına rehberlik etmek için eğitim alan kişilerin rahat olmalarına gerek yoktur; medyum olmalarına gerek yoktur, hizmet verdikleri danışanın atalarını algılayabilmelerine veya onlarla kanal bağı kurabilmelerine gerek yoktur. Danışanın kendi halkıyla iletişime geçmesine yardımcı oluyorsunuz ama aksi takdirde şamanik pratik ve ata şifası çalışması arasında oldukça fazla uyum olma eğilimindedir.
Bu çalışmaya başlamak için belirli bir inanç sistemine veya manevi geçmişe sahip olmak gerekli midir?
Hayır, pek sayılmaz. Çalışmanın dayandığı beş temel varsayım vardır. Bunlar gerçekten inanç değillerdir, sadece pragmatik bir çalışma varsayımıdır. Yani bilirsiniz, pratik bir şekilde bunu doğru kabul ederiz. Birincisi, bedenin ölümünden sonra bir şeylerin devam ettiğidir: ruh, tin, bilinç, her neyse. Böyle bir şeyin gerçekleştiğini kabul etmek ya da bilmeseniz bile gerçekleşiyormuş gibi davranmak için dindar ya da manevi olmanıza bile gerek yoktur. İkinci varsayım, ölüler arasındaki herkesin eşit derecede iyi ve huzurlu olmadığıdır. Ölmek sizi bilge ve nazik yapmaz, sadece artık canlı olmamanızı sağlar. Bu yüzden ölülerle nasıl ilişki kuracağımız konusunda sağduyu kullanmamız gerekir.
Beş varsayımdan üçüncüsü, onların değişebileceğidir. Ve birinin sorunlu olması, mutlaka sorunlu kalacağı anlamına gelmez. Dolayısıyla ölüler de dahil olmak üzere şifa ve değişim gerçekleşebilir. Dördüncü varsayım onlarla iletişim kurabileceğimizdir. Bu normaldir, her zaman olur. Bu tür bir iletişim istemeyen insanlar için bile olur. Atalar bir rüyada gelir ya da bir eşzamanlılık olur, bir şey gerçekleşir. Yani yaşayanlar ve ölüler arasında iletişim gerçekleşebilir. Bilirsiniz, bu onaylanmıştır; İslam’da onaylanmıştır, her yerde onaylanmıştır. Yani bu normal bir şeydir. Ve son olarak, yaşayanlar ve ölüler arasındaki etkileşim düzeyi gerçekten çok önemlidir. Dikkate almaya değerdir. İhmal edilebilir veya küçük bir etki miktarı değildir ve bu nedenle ailenin refahı için işleri temizlemek adına bu tür pratikleri yapma ihtiyacını veya gerekliliğini doğurur.
Bir ebeveyn olarak örneğin, bu kalıpların bir sonraki nesle geçmemesi için soylarınızın iyileşmiş durumda olduğundan emin olmanın harika bir şey olduğunu düşünüyorum. Kalıpların çoğu bir nesli atlayacağı için, ebeveynlerinizin çözmediği kalıpların çocuklarınızda kendilerini yeniden yarattığını görürsünüz. Ya da bunun olmaması için onları kökten çözebilirsiniz. Yani, belirli bir inanç gerektirmeyen çok pragmatik bir yaklaşımım var ama verili kabul ettiğimiz ve sonra oradan devam ettiğimiz bazı temel işlevsel varsayımlar var.
Kitapta “Herkesin sevgi dolu ve bilge ataları vardır.” diyorsunuz. Bu bilge atalar kimlerdir ve onları diğer aile büyüklerimizden ayıran nedir?
Evet, bu güzel bir soru. Daha önce biraz bahsetmiştim ama dünya üzerinde atalardan bahseden karşılaştığım her gelenek, ölüler arasında nispeten iyileşmiş, iyi, bilge ve huzur içinde olanlar (gerçek büyükler gibi) ile henüz o noktada olmayanlar arasında bir ayrım yapar. Onlar ölmüşlerdir ama henüz bir ata değillerdir ya da henüz ilişki kurulacak kadar güvenli değillerdir veya henüz bilge değillerdir, bunun gibi bir şey. Ve bu sorun değil ama bu ayrımı yapmamız gerekiyor.
Bu yüzden “herkesin sevgi dolu ve bilge ataları vardır” dediğimde ölümde bizden önce gelen tüm insanların sevgi dolu ve bilge olduğunu söylemiyorum. Onların bu hale gelmesi mümkündür ama otomatik olarak öyle değillerdir. Ve bu yüzden, pratiklere başladığımızda insanları yapmaya davet ettiğim şey, şu anda şimdiki zamanda ruhen oldukça iyileşmiş ve canlı olan biriyle bağlantı kurmak için soy boyunca ihtiyaç duyduğunuz kadar geriye bakmak veya ulaşmaktır. Bu yapılması normal bir şeydir. Ruhsal alemde zaman gerçekten farklıdır.
Bilirsiniz, kendi soylarımda 1.000, 2.000 veya daha fazla yıl önce yaşamış ve ilişki içinde olduğum atalar var. Bu çok normal. Sorun değil. Bu, her zaman genellikle pek de bilincinde olmadığımız şekillerde gerçekleşir. Ve bu nedenle, son nesillerde çok fazla sorunun yaşandığı bir soya sahipseniz soy boyunca daha geriye gitmeniz gerekebilir. Ancak yeterince geriye giderseniz soylarınız boyunca insan olmaya dair tüm güzel şeylere sahip; sevgi dolu, bilge, merhametli, bağışlayıcı, cömert, zeki, komik insanlar bulacaksınız. Gerçek, etkili ve kalıcı kesintiler olmuş olsa bile tüm bu iyilikler soylarımızın hepsinde yaşar. Böylece, bu çok daha eski olanlarla bağlantı kurduğumuzda, soyun henüz iyileşmemiş kısmının ihtiyaç duyduğu şifayı bulabileceği bir şifa alanı örmeye başlamak mümkün olur ve artık hiçbir engel kalmaz. soy şifası çalışmasının amacı budur.
TRAVMANIN ÖTESİNDEKİ GÜVENLİ KÖKLER
Bir kişinin aile geçmişi travma, ihmal, şiddet veya derin bir kinle doluysa ne olur? Böyle bir insan neden atalarıyla çalışmayı seçsin?
Bu çok önemli bir soru. Zor bir aile geçmişine sahip olan insanların atalarıyla çalışmasının özellikle önemli olduğunu düşünüyorum. Yapmadığınız şey, bu çalışmanın ilgili olmadığı şey, ölüler arasında güvenli, iyileşmiş ve huzur içinde olmayan kişilere açılmaktır. Dolayısıyla çok fazla acı, çok fazla kopukluk, çok fazla gerçek şiddet ve zarar olduysa, buna kesinlikle açılmıyorsunuz. Amaç bu değil, bu iş böyle yürümüyor. Hiçbir noktada buna açılmıyorsunuz.
Bu tür bir yaklaşıma katılmayı seçerseniz yapmaya davet edildiğiniz şey, soy üzerindeki bu durumda olmayan ve bu tür bir zararı uygulamayan daha da eski kişilerle bağlantı kurmaktır. Yani onlar… bunu görebilirler, anlayabilirler ama bu… bunu onlar yapmadı. Belki bu 10, 20, 30 nesil öncesidir. İnsanlar olarak daha büyük hikayemizde bu o kadar da uzun bir süre değil. Ve böylece, bu daha eski olanlarla bağlantı kurmak, Dünya’dayken zararlı bir şekilde hareket edenlerin ihtiyaç duydukları şifayı almaları için koşulları oluşturmaya başlar.
Şöyle diyebilirsiniz: “Peki neden… neden kendimi yorup bana veya aileye sadece acı ve sefalet getiren kişilere şifa getirmek için çaba harcayayım ki?” Diğerkamlık için ya da faydalı olduğu için yapmanın olası nedeninin yanı sıra, atalarımızın iyileşmiş bir durumda olması bencillik anlamında da bizim için iyidir. Yani bu… onların ihtiyaç duydukları şifayı almalarını sağlayarak atalardan daha iyileşmiş ve kolay akan bir etki yaratır. Bencillik anlamında bizim için iyidir. Bu şekilde düşünmek isterseniz, bu bir tür hayırsever bir öç almadır. Büyüklerden gelip çok iyi yaşamamış olanları kabul etmelerini ve iyileştirmelerini istiyorsunuz.
Ve bu durum, pek iyi yaşamamış olanların hayatlarıyla yüzleşmelerini ve bundan arınmalarını gerektirir; bu da onların sonunda büyüklerine katılmalarına yardımcı olacak bir yoldur. Ölüler değişebilir. İyileşebilirler. Bu çalışmanın amacı budur. Bu bizim için de iyidir.
Bir kişi atalarını hiç tanımadıysa veya aile geçmişi hakkında hiçbir bilgiye sahip değilse, yine de bu çalışmayı yapabilir mi?
Evet, kesinlikle. Ağımızda bu çalışmayı başkaları için yönlendiren, evlat edinilmiş ve biyolojik ebeveynlerinin isimlerini asla bilemeyecek uygulayıcılar var. Gerçekten hiç bilgisi olmayan ve öz ataları hakkında bilgi sahibi olma ihtimali düşük olan insanlar bile, insanlığın daha büyük kolektifine, türümüzün bilgeliğine, atalara hâlâ aynı derecede bağlıdırlar.
Edinemedikleri veya erişemedikleri bilgiler için bir üzüntü ve gerçek bir kalp ağrısı olabilir ve bu anlaşılabilir bir durumdur.
Fakat gerçek şu ki bu yapısal bir şeydir, bağlantıdır. Kırılamaz. Bizler… bedenimiz ve kemiklerimiz aracılığıyla türümüzün daha büyük bilgeliğine doğamız gereği bağlıyız. Dolayısıyla aile geçmişi hakkında hiçbir bilgisi olmayan insanlar kesinlikle bu çalışmayı yapabilirler ve bunu yapmayı genellikle çok bağ kurucu, şaşırtıcı ve faydalı bulurlar. Ve bu çalışmayı kolaylaştıran, benzer bir geçmişten gelen insanlar var.
Kişinin soyuyla çalışmasının neden bu kadar önemli olduğunu düşünüyorum? Neden sadece ebeveynlerimizle değil, aynı zamanda daha önceki nesillerle de bağ kurmamız gerekiyor?
Bir aidiyet duygusuna kök salmanın, toprağa bağlı olmanın ve kültürün sağlıklı olan yönüne bağlı olmanın, bizi sevgiden ve ortak insanlıktan uzaklaştıracak çok kapitalist, çok sömürücü veya çok sorunlu ideolojik enerjiler söz konusu olduğunda manipüle edilmemizi zorlaştırdığını görüyorum. Bu nedenle, daha büyük bir aidiyete sahip olmak özsaygı duygumuz için iyidir, dayanıklılığımız ve faydasız etkilere direnme yeteneğimiz için iyidir ve dünyada kolayca yeniden oluşabilecek kalıpları dönüştürmek ve sona erdirmek için iyidir.
Yükselen veya geri dönen faşizm hakkında, gerçekten tutarlı bir uluslararası düzen ve adaletin bulunmayışı hakkında çok fazla endişe var; bunu Filistin’de devam eden soykırım ve işgalde, ABD ve İsrail’in İran’a karşı hiçbir tutarlı gerekçe olmaksızın başlattığı savaşta ve saldırganlığın adalet ve insanlıktan önce geldiği her türlü farklı durumda görüyoruz. Ve bu nedenle, bu kalıpları değiştirmek için atalarımıza, toprağa, birbirimize karşı sorumluluğumuzu anlamamız ve fazla bireyci olmamamız gerekiyor. Atalarla çalışmak aşırı bireyciliğe karşı iyi bir panzehirdir. Bir ABD vatandaşı olarak, Birleşik Devletler bireyciliğe çok batmıştır; bu benim ulusumun ana ihracatıdır ve gerçekten zararlıdır, çok üzücüdür ve çok yalnızlaştırıcıdır.
Bu nedenle, atalarla yeniden bağ kurmak, kapitalizmin ve aşırı bireyciliğin yalnızlığına bir panzehir olabilir. Psikolojik olarak mücadele ettiğimiz şeylerin çoğu nesiller boyu sürdüğü için psikolojik şifa için de iyidir. Sadece bizimle başlamadı, bu yüzden bunun köklerini ve şeyleri kökeninde nasıl dönüştüreceğimizi anlamamız gerekiyor.
İnsanlar genellikle “Ailem gibi olmayacağım” diyerek yaşamaya çalışırlar. Sizce kaçmaya çalıştığımız şeyler bizi geri getiren şeylerin ta kendisi midir?
Benim önerim, insanların daha eski atalarını tanımaları ve şöyle bir şey söylemeleridir: “Kendi yaşam sürem boyunca, son zamanlardaki ailemin bazılarının halkımızın iyi yönlerinden koptuğu yolları kişisel olarak düzelttim.” Yani, “Bilgelik ve nezaketle Dünya ile birlikte yaşayan büyüklerim gibi olacağım. Belki de zararlı bir şekilde yaşamış olan son zamanlardaki ailem gibi olmayacağım. Bununla birlikte, ölümlerinden sonra bir şifa sürecinden geçtiklerini ve tekrar kabul edildiklerini biliyorum. Bazı kötü seçimler yaptılar. Bir bağışlama ve onarım sürecine girdiler ve tekrar kabul edildiler.
Bu yüzden zararlı kalıpları tekrarlamayacağım ama büyüklerimin yanında duruyorum ve ailemizin bununla ilgili olduğunu teyit ediyorum: Biz merhamet, adalet, sevgi ve bilirsiniz, her neyse onunla ilgiliyiz. Bu şekilde, yaşayan ailemiz aslında oldukça toksik ve zararlı olsa bile, aileyi büyük anlamda reddetmemenin önemli olduğunu düşünüyorum. Bu yüzden onlarla bir sınırımız olabilir. “Konuşacak kadar bile güvenli değilsin.” diyebiliriz. Onlarla bir sınırımız vardır. Ancak çok daha eski atalarla aynı hizaya gelmeyi ve kontrolden çıkan her ne varsa onu iyileştirmek için onların desteğini çağırmayı seçiyoruz, böylece bu büyüklerle birlikte ailenin ne anlama geldiğine ve neyle ilgili olduğuna biz de karar verebiliyoruz.
Sonuç olarak eğer bir kimse ata soyu şifası çalışmasına ilgi duyuyorsa, bilinmelidir ki bununla ilgilenmenin en az dört yolu vardır. Birincisi, Türkçe de dahil olmak üzere 12 dile çevrilmiş olan kitabımdır. İkincisi, şu anda sadece İngilizce ve İspanyolca olarak sunulan çevrimiçi kurstur. Üçüncüsü, dünyanın dört bir yanında farklı uygulayıcılarla gerçekleştirilen yüz yüze ata soyu şifası yoğun programları veya eğitimleridir. Ve bunlar tipik olarak üç günlük derinlemesine ritüel ve öğretiden oluşur.
Ve son olarak belki de en erişilebilir olanı, her türlü farklı geçmişten gelen uygulayıcılarla yapılan bireysel seanslardır. Ve bu bireysel seanslar Türkçe de dahil olmak üzere 30’dan fazla dilde mevcuttur. Ve bu seanslara rehberlik etmeyi öğrenmek isteyen kişiler için bir eğitim programımız var. Ancak en önemlisi, çalışmanın erişilebilir olduğunu ve kendi atalarınızı daha doğrudan bir şekilde, sizin için, aileniz için ve kültürünüz için şifalandırıcı bir şekilde tanımak istiyorsanız bunun mümkün olduğunu bilmektir. Bunu yapabilirsiniz. Ve bu aynı zamanda genel psikolojik iyilik halini, ruhsal büyümeyi ve Dünya ile yeniden bağ kurmayı da destekler.
Röportaj için çok teşekkür ederim.
Ata soyumuzla kurduğumuz bağ, yalnızca geçmişe bir bakış geliştirmek yerine bugünümüzü anlamak ve geleceğimize yön vermek adına önemli bir farkındalık aracıdır. Geçmişten devraldığımız yükleri ve bize sunulan güzellikleri fark etmek, hayatımızdaki döngüleri bilinçli bir şekilde yönetmemize imkân tanır. Atalarımızın mirasını anlamak ve doğru bir şifa süreciyle geleceğe aktarmak hem kendi ruhsal dengemizi bulmamıza hem de gelecek nesillere daha sağlıklı bir yaşam sunmamıza katkı sağlar.
Röportaj için kendisine çok teşekkür ediyoruz.
Daha fazla bilgi için: ancestralmedicine.org
©mümkün dergi
Yasal Uyarı: Yayınlanan köşe yazısı/haberin tüm hakları Yuka Ajans Yay. ve Org. Tic. Ltd. Şti.’ye aittir. Köşe yazısı/haberin tamamı ya da bir kısmı kaynak gösterilmesi ve/veya habere aktif link verilmesi halinde dahi kesinlikle kullanılamaz.
Ayrıntılar için lütfen tıklayınız.
